么到最后都变成歧视了呢?
这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了,现实嘛,总是很骨感的。
而这个是怎么实施的呢?也很简单,就是礼仪,见到父亲要怎么行礼,见到母亲怎么行礼,各种礼仪,支撑一个社会制度的框架。
比如父亲死了,得守孝三年。
这玩意儿就比较虚了,应该说太假了,你悲痛,应该是提起来就悲痛,不能连着悲痛三年啊。
目前这个原始社会的问题,就是没有爱,做父亲的不爱自己的子女,子女也不知道自己父亲是谁,更不会默默流着眼泪,想念着那一对不负责任的双亲。
爱是由心而发的,礼仪啥的根本靠不住,不然怎么会出现那么多的不孝子?
但也不能说完全没有爱,起码大家都很爱自己的国家。
但这个啊也有问题,老一辈爱这个国家,是因为他们认为,如果自己不爱自己的集体,他们就发展不到今天。
普通人为什么爱这个国家?因为他们觉得这个国家好,可以依靠。
现在问题来了,大家为什么这个爱自己的国家,是因为利益吗?
想到这里,似乎开始脱离道德的范畴。
但是呢,父母也会爱自己的子女,那些女人们一生出小孩,不管那孩子好看不好看,她们都觉得好看。
可是后来为什么不爱了呢?因为大家都不接触。
王扬的这个义务抚养,就是延长他们的爱,只要天天在一起,爱就会越来越深,越来越不可分割。
而那些做父亲的,知道是自己的孩子,所以也会产生爱。
父母之爱,是不需要教的,王扬不打算教他们,动物都会,何况是人。
王扬要的是他们能够长久的在一起,加深这份羁绊,爱到他们自己都认为,分不开了,稳定长久的亲情就能顺利诞生了。
当然,这就得建立在长久稳定的婚姻关系上,王扬当初把他们绑在一起,就是用个人财产绑住,两人相处久了,总能产生些感情。
说到底,又扯回到利的上面。
王扬揉了揉额头,当时没想过道德的建立,没想到阴差阳错之下,走了一步好棋。
对于这个懵懂的原始社会而言,用利来加速情感交流,是一件很有效的事。
现在王扬可以借着这份感情,建立第一个道德观念,亲情道德。
这便是他要在人文社会上走的第二步。
百官们可不知道,王扬一想,就想到了未来,把错综复杂的问题想了个明白,见他久久不语,便问他:“这样实施就可以了吗?”
“恩,你们就这样去办,就这样先退朝,李四你们留下来。”
百官点点头,退了出去,李四等一干部落核心顿时留了下来。
“怎么了?还有什么要吩咐的?”李四等人问道。
王扬点点头:“当然有,要演一场大戏。”
驱赶者一听,就觉得不妙,上次就是陪着王扬演了一出爱情戏,可把他折磨坏了,现在一听,立刻表示:“您等等,我感觉肚子疼,去趟厕所!”
“好,那就等你回来再商量。”
驱赶者咋想的,王扬能不知道吗?
看着王扬似笑非笑的表情,驱赶者知道躲不过了,哭丧着脸道:“又演什么?我又不是开剧院的!”(未完待续。。)
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