,或者垂吊横木,帮助她倚靠用力。日治台湾的陪嫁品中有生子桶,让产妇蹲坐其中,攀附桶子边缘支撑施力。早期一些地区的嫁妆也有称为“子孙桶”的马桶,大概也是作为生产辅具。
生产一定有风险,若不幸遇上难产,除了用汤药催生,医书中还曾留下看产人“神之手”的纪录。
由于产妇胎位不正,胎儿的手先产出,稍不慎便可能难产而亡。所幸产婆把胎儿推回产道,又按摩转正胎位,最后终于平安顺产。
类似的纪录并不少见,古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆,以此接生难产双胞胎。汉唐间的医书也说,若胎儿手先伸出来,可将其推回重新生过。有意思的是,医书指示推回之前,可在其掌心写下父亲的名字,威吓一下,“让逆子改邪归正”!
男性医家强调的是父权感应,但从这个记载可推测,当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。整个生产过程不会有医者在旁,看产人其实扮演了最重要的角色。
然而,医书由男性撰写、收录、建立医疗知识系统,这一群默默提供产妇支持的助产女性,难登“大雅之堂”。漫长历史中,她们只属于传统三姑六婆之一,没有医者之名,没有话语权,却可能是真正实践、传授产育知识的专业者,陪伴妇女度过生死难关。
古代医术和设施都不像现代这样发达,陆垚一想到这许氏要经历如此痛苦的一个分娩过程,也是觉得有些难受。
好在,陆垚没等上一会儿,就听到房间内传来了婴儿的啼哭声,看样子是成功生产了,陆垚看了看父亲,他的神情也是瞬间放松了下来,自己这是没等上多久,但是父亲跟大哥不知道已经在这门外等了多久了。
而后,产婆将孩子从房间里给抱了出来,陆盱走上前去,问道:“男孩女孩?”
“老爷,是个女孩。”产婆说道。
陆垚走上前去看了看那刚出生的婴儿,这陆垚在现代都没有女朋友,就更不用说这生儿育女的事情了,所以,这也是他第一次看到刚出生后的婴儿。
陆垚只看了一眼,就明白了之前母亲说的道理,不管你有什么烦心事,或者承受了多大的痛苦,当你看到孩子的那一刻,你觉得这些都是值得的。
一旁的陆皓也是激动的流下了眼泪。
陆盱对孙女的出生十分开心,并没有出现想象中的失望的神情,这在一时间有些让陆垚感到惊讶,毕竟古代向来是重男轻女,只不过当下陆垚没有时间去思考,但是他能看得出来,陆盱十分中意自己的这个孙女。
随后,陆盱便让产婆将孩子抱去给乳母照顾,看样子,为了许氏的这次生产,陆府上下也是做足了准备,给到的重视应该说跟陆垚的婚事是一样的。
说到这里,古代的哺乳跟现代
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